举，后来人也勤勉，直做到参将。可眼下天下太平，考武举的，其实低人一等。爹爹教你习文这许多年，将来去应明经便是。只是你并未见过祖父，若是爹爹不教你，只怕日后，你会忘了阮家昔日的样子。”按明清科举制度，生员应举需在《四书》之外，自选《五经》中一经作答数题。所以民间文人也常借用古意，将文官科举称为“应明经”，以区分武举。

    阮元忽道：“爹爹，元儿看那东坡先生的谏用兵书，颇为不解。东坡先生既然都认为，用兵有那许多祸患，又说好兵必亡。那……那为什么祖父还要去习武，爹爹又要教孩儿骑射呢？”

    阮承信道：“这用兵一事，并非都是祸患。相反，有时候，也会因一些不得已之事，而去用兵。这用兵之事，是好兵，还是不得已而用兵，便只在一个‘义’字上。”

    阮元尚难以理解，便安静的听着父亲讲其中区别。

    阮承信继续道：“但凡用兵，有‘义’与‘不义’之分，所谓不义，东坡先生在文中所用事例，大抵皆是不义。但凡用兵战场，打仗的是前线将士，可运输粮草辎重，提供劳役，全在后方百姓身上。战事若是不义，百姓便不知因何而战，便不能提供足够的粮草物资。这样一来，前线将士便难以坚持了。”

    “就说秦始皇吧，他当年一统六国，天下太平，若到此为止，便是义战。天下百姓也乐于太平，不是吗？可之后，他却非要派五十万大军，南下百越，前线用兵五十万，后方提供物资的，便是百万人了。天下人

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