早与来迟”。

    其实不然。

    唯心论所说的心，是作为第一性的存在，乃永恒且固定不变的精神实体。

    而佛法所说的心并不具有永恒性，更非固定不变的实体。

    此外，唯心论所说的心，能派生万物，而不从他物所生。

    而佛教则认为，心是缘起的，不是独立、单一的存在。

    唯识宗认为，眼识九缘生，耳识八缘生，鼻舌身三识七缘生，意识五缘生，说明心是相互依赖地存在，与唯心论具有不同的性质。

    十善业道经启示：“如是一切，靡不由心造善不善身业、语业、意业所致。”

    所有这一切，都根源于众生的心。

    因为“心想异故”，所以造下善或不善的业力，由此招感相应的苦乐果报。

    通常，能够表达出来，并能直接利益或伤害他人的，主要是身业和语业。

    比如为他人提供帮助或制造障碍，又如对他人进行赞叹或肆意辱骂，都是通过行为和语言进行表达。

    但意业却不然，如果内心充满嗔恨，表面却伪装得仁慈和善，就很容易迷惑他人，须行之于身口，才会对他人构成直接伤害。

    不过，如果经由某些特殊训练，心力特别强健，也能以意念直接杀人。

    唯识二十论就记载了这样一个故事：古天竺有位国王，得罪了仙人，令其嗔心大起。仙人一怒之下，以意念下了场冰雹，令国王所在的城市毁于一旦。



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