“蒙毅，你说清楚些，到底什么是中庸之道？”

    始皇帝问道。

    蒙毅解释道：“《论语》有言：中庸之为德也，其至矣乎，所谓中庸之道，折中而为。”

    “国之根本，在乎民，民德、民心、民本也，民富国强，民贫国衰，所谓国之根基，便是如此。”

    一个国家的长治久安，永远都是百姓，荀子曰：君舟民水，水载舟，亦可覆舟，恰是印证了这个道理。

    而法制可以约束一个人，以强制手段纠正他的错误行为，然则，有利就有弊，法是手段，却不是目的，他具有约束性，但无法真正的让人心悦臣服。

    始皇帝包括其他人还是听的有着迷糊，问道：“方才所说中庸之道，你却与朕讨论百姓，是何缘故？”

    “陛下，民之根本也，欲治天下，当是安抚百姓，以仁政行治天下，以法治辅之，刚柔并济，阴阳结合，如此才可称得上中庸之道。”

    真正的中庸之道，并非是为人处世，或许有些人嗤之以鼻，不屑与之，但中庸之道运用在政治上面，却可视为权衡之道。

    纵观华夏千年历史，没有那一个朝代是能够依照单一的制度可以长治久安。

    诸子百家，各家皆有着自己的文化，取其精华，去其糟粕，这其中所反映的就是中庸之道。

    自古贤者留美名万世，恶者遗臭万年。

    儒家倡导的仁政，被世代标榜，而法家则是裁决者，秉持天地正义，以强硬手

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