禹之王天下也，身执耒歃以为民先，股无肢，胫不生毛，虽臣虏之劳，不苦于此矣。

    以是言之，夫古之让天子者，是去监门之养，而离臣虏之劳也，古传天下而不足多也。

    今之县令，一日身死，子孙累世絜驾，故人重之。

    是以人之于让也，轻辞古之天子，难去今之县令者，薄厚之实异也。夫山居而谷汲者，腊而相遗以水；泽居苦水者，买庸而决窦。

    故饥岁之春，幼弟不饷；穰岁之秋，疏客必食。非疏骨肉爱过客也，多少之实异也。

    是以古之易财，非仁也，财多也；今之争夺，非鄙也，财寡也。

    轻辞天子，非高也，势薄也；争士橐，非下也，权重也。故圣人议多少、论薄厚为之政。

    故罚薄不为慈，诛严不为戾，称俗而行也。故事因于世，而备适于事。

    古者大王处丰、镐之间，地方百里，行仁义而怀西戎，遂王天下。

    徐偃王处汉东，地方五百里，行仁义，割地而朝者三十有六国。荆文王恐其害己也，举兵伐徐，遂灭之。

    故文王行仁义而王天下，偃王行仁义而丧其国，是仁义用于古不用于今也。故曰：世异则事异。当舜之时，有苗不服，禹将伐之。

    舜曰：“不可。上德不厚而行武，非道也。”乃修教三年，执干戚舞，有苗乃服。

    共工之战，铁铦矩者及乎敌，铠甲不坚者伤乎体。是干戚用于古不用于今也。

    故

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