是心无体，则无所合。若无有体而能合者，则十九界因七尘合，是义不然。若有体者，如汝以手自挃其体，汝所知心，为复内出？为从外入？若复内出，还见身中；若从外来，先合见面。”

    阿难言：“见是其眼，心知非眼，为见非义。”

    佛言：“若眼能见，汝在室中，门能见不？则诸已死，尚有眼存，应皆见物。若见物者，云何名死？

    “阿难，又汝觉了能知之心若必有体，为复一体？为有多体？今在汝身，为复遍体？为不遍体？

    “若一体者，则汝以手挃一肢时，四肢应觉。若咸觉者，挃应无在。若挃有所，则汝一体自不能成。

    “若多体者，则成多人，何体为汝？

    “若遍体者，同前所挃。

    “若不遍者，当汝触头，亦触其足，头有所觉，足应无知，今汝不然。

    “是故应知，随所合处，心则随有，无有是处。”

    阿难白佛言：“世尊，我亦闻佛，与文殊等诸法王子谈实相时，世尊亦言：‘心不在内，亦不在外。’如我思惟：内无所见，外不相知。内无知故，在内不成；身、心相知，在外非义。今相知故，复内无见，当在中间。”

    佛言：“汝言中间，中必不迷，非无所在。今汝推中，中何为在？为复在处？为当在身？

    “若在身者，在边非中，在中同内。

    “若在处者，为有所表？为无所表？无表同无，表则无定。何以故？如人以表，表为中

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